委身真教会为何如此重要
引言：
对于今天出入基督教会的人来说，或者直接说那些宣称自己是基督徒的人来说，委身于基督教会中实在是件让人受拘束的事情。因为很多人会觉得在教会中委身，有着各种各样的人生限制，会失去自己选择的自由。例如，委身的基督徒不可能随便去陌生（非本宗派）的教会，不能偷懒不去聚会，并要按规章向牧者报告自己的不聚会的缘由，不能未经允许而随便去领受陌生教会的圣礼等。不但如此，或许也有不少其他让他们对加入教会倍感忧虑的事情，例如国内的教会确实也存在着各样长存已久的弊病，信徒世俗化现象严重，忽视神的律例典章，牧者专制缺乏监督，教会牧养治理没有正规化等等。
所以，现今越来越多出入教会的人对于加入教会（我指的是有形的教会）是犹豫不决的。这样的现象不只是出现在某一间教会，某一地教会，而是一种较为普遍的情况。他们不但不愿意委身教会，甚至以各种借口不到基督的教会敬拜神，而忽视了基督徒当尽的本分。对此，使徒保罗告诫说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:25）从使徒保罗的话中，我们能看到三方面的信息：一是，教会中有信徒可能有停止聚会的情况出现；二是有的人已经离弃教会团契，长时间不聚会了；三是离弃基督教会的人忽视了圣徒相通的本分。对于离弃教会或不愿意加入教会的人，《比利时信条》廿八说“我们相信，既然此圣教会是得救之人的聚集，并且在她之外无救恩，那么就没有人可以将自己置身于教会之外而孤立地生活，无论他的身份或地位如何。····凡是离弃教会或不加入教会的人就是与神的命令背道而驰”。德布利牧师在该信条的末尾说这样行的人是与神旨意背道相驰的。
既然不委身教会的情形如此严重，那么我们就从几个方面来讨论基督徒为何必须要委身于基督的教会。
一、教会之外无救恩
信条开头说：“我们相信，基督的教会是得救之人的聚集，并且在她之外并无救恩”。那么所有的人，不论他（她）是何种身份，处于何种境况都不能孤立于教会之外生活。因为这圣洁的教会乃是基督的新妇，神的殿。教会与基督之间有着不可割离的关系，离开基督教会的就意味着离开神的面，远离基督耶稣的救赎。撒迦利亚·乌尔西努博士说，教会之外没有救赎主，所以教会之外也无救恩可言。对于不愿意委身基督的教会或离弃教会的，使徒约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在，他们出去、显明都不是属我们的”（约壹2：19）。在旧约的世代，犹太人有自己的敬拜场所，从旷野会幕到圣殿，再到后来的犹太会堂，更早的时候，族长则是以家庭为单位来敬拜上帝。例如，该隐离开了自己的家，圣经说：“该隐离开耶和华的面”（创4:16）。
加入基督教会是神拣选呼召祂百姓得救的方式。“主就将得救的人天天加给他们”（徒2:47）。其次，这也与各个时代教会的信仰告白一致。约翰·加尔文牧师说：“我们必须保守与神的真教会合而为一的心，因为她是一切敬虔之人的母亲。”任何不愿加入真教会的人就是在违背神的旨意。委身教会的人是在见证神的真道与我们同在，属灵的福分也临到一切在基督里的人。我们参与教会就大有能力，因这保守我们与神交通。使徒约翰告诫我们，属于教会的一份子是不会离开自己的教会的。主耶稣告诉我们：“我是葡萄树，你们是枝子,因为离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。
教父居普良（Cyprian of Carthage）曾说：“凡不以教会为母的，就不能以神为父”。及至后来的神学家奥古斯丁也非常支持居普良的教会合一观点。而宗改教时期的约翰加尔文牧师在其著作《基督教要义》中再度引用居普良的话来捍卫基督新教的教会观。加尔文牧师说：“有形的教会是一切敬虔之人的母亲。离开有形的教会是很悲惨的，没有人能盼望蒙赦罪或得救”。既然这样，我们从她那母亲的称呼上，就可知道，认识她是何等有益，甚至是必不可少的。我们从她而怀胎，生产，乳养，终生受教，直至离开肉体，进入神的乐园。回想挪亚一家在方舟之中，被神保守他们脱离祂烈怒洪水的吞噬，我们不能说方舟之外就不会有其他的舟船，但我们却发现唯有挪亚一家被神拯救。因为教会是众圣徒聚集的地方，这方舟正预表了救恩的教会（也是对基督的预表）。所以，在教会的怀抱之外，我们不要寻求赦罪和得救的希望，就如先知约珥和以赛亚所记载的一样（珥2:32；赛37:35）。
当然有人异议说，那个与主耶稣同钉十字架的强盗没有委身教会，为何他是被拯救了呢？
我想这并不是难以回答的问题。举例来说，当我们想要买烤箱，我们应该是超级市场或电器店，而不是去面包店（虽然面包店有烘焙面包的烤箱，卖烤箱的可能性最大），即使我们有一天去面包店发现有台烤箱出售，但不能因此我们就得出判定，只要有买烤箱需求就去面包店购买。同理，我们不能因为圣经出现这样的例子就以为是常例而去遵循。威斯敏斯德信仰告白二十五章论述教会时，说在教会之外并没有得救的常例（徒2：47）。对于十字架上强盗得救的事例，我们应该认为，这个特例使我们不至于对神绝望，但这是特例，也不能让我们去滥用，忽视基督徒当加入真正教会的责任。
二、神藉着教会保守并施恩典给信徒
神借着祂的仆人传讲圣言来造就圣徒
信道是从听道来的，而听道是从神的话语来的。没有传讲的怎么能听道并相信呢？虽然现今是科技较为发达的世代，可以借助各种通讯方式来了解福音信息。但这并不等于我们可以将教会置之不理，忽略神与我们所立的约，并在基督里所赐给我们的应许和福分。基督徒听道并不是在吃自助餐，按自己的喜好随便挑选，反而是教会这位恩慈的母亲按着儿女的真实需要来哺育他们，免得他们信仰失衡。神借着教会不但要保守祂百姓免于魔鬼的攻击，也借着教会来养育他们不断成长，满有基督的身量，彼此造就。
神因祂的慈爱，在世上拣选了一些人来侍奉圣道，作祂奥秘旨意的解释者。当听者从一位上帝的仆人那里甘心乐意领受了圣道，即使所宣讲圣道的仆人并不比听者优秀，但这也足以显明听者对神的恭敬和敬畏了。因此，神将祂属天的智慧放在软弱的瓦器中（林后4:7），藉此证明我们是重视这智慧的。倘若我们离弃神的教会，便是脱离了神属天灵粮的喂养，骄傲到可以自给自足的境地了。
主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（路4:4）既然基督徒的属灵生命不能脱离神话语的喂养，那么凡是离开神之教会供应的，必然会像那离家的浪子，一无所有，极度贫乏。离弃基督教会之人的光景是悲惨的。罗得离开亚伯拉罕的家，和罪恶之城接近，虽蒙神拯救，却一无所有。并醉酒以致乱伦的事情发生（创19:30-38），生下摩押和亚们被上帝诅咒。拿俄米因离开教会犹大伯利恒之地，寄居在外邦摩押，就活在愁苦的光景中，丈夫和两个儿子相继死去。她说：“我满满的出去、耶和华使我空空的回来、耶和华降祸与我、全能者使我受苦、既是这样、你们为何还叫我拿俄米呢”。（得1：-21）。她们家是因一时饥荒就离开养育自己的地方，就是神的教会，却不知神极其不喜悦，藉着患难使她归回教会。
神藉着教会来施行恩约的圣礼
神为新约教会设立了两个圣礼，即圣洗礼和圣餐。这圣礼不是为教会之外的人而设立，乃是为一切宣告基督信仰并委身教会中的信徒设立施行的。在欧洲大陆改革宗教会，基督徒也只有作出《公开信仰告白》才能被许可领受洗礼。这信仰告白就是他们对神与教会的委身宣告。领受圣餐也是这样的做法。圣礼被称为可见的圣道，是基督徒蒙恩的方式，那么信徒委身教会领受蒙恩之道就是必需的了。
不愿意委身教会的人，表明他们不愿意与神的圣约有关系，教会便不能为他们施行恩约的圣礼。所以，在基督的教会中，被停止圣餐是件及其可怕的事情（很多人不以为然），表明这人此时被排除在基督的团契之外了，直等到他（她）悔改被重新接纳为止。古时罗马皇帝狄奥多西因为帖撒罗尼迦人暗杀了该地省长，而一气之下屠杀帖撒罗尼迦城的上千百姓，他被主教安布罗修停止了圣餐，而且不让他进教会。安布罗修在教堂门口对皇帝说：“你的手沾满杀人的血，怎能举手祷告？你怎敢用这双手领受主宝贵的身体？你怎能饮他的宝血？”狄奥多西回答说：“大卫也曾犯过奸淫、谋杀的罪。”安波罗修说：“你像大卫一样犯罪，也要像大卫一样悔改！”狄奥多西接受教会纪律，公开跪在教会门口痛哭悔改。因而，那些离弃基督教会的人不单单是拒绝基督的福音，更是摒弃了神恩典之约的圣礼，将自己排除在上帝的国度之外。
不愿意委身的人表明自己不愿受神的管教
很多时候，人不愿意委身基督的教会，更多原因是出于他们不愿意接受教会纪律的管教或约束。然而，教会纪律的本质是属灵的，是要保证纯正教义得以传讲和基督徒过着圣洁的生活，目的是要罪人与神、教会并邻舍的关系和好。虽然这世界上有败坏虚假的教会在滥用权柄执行教会纪律，然而这并不妨碍教会纪律的圣洁性，因为真正的权柄只属于按着圣经执行纪律的教会。
不愿意委身基督教会的人，只是想要做一个局外人而非神的儿女，教会的纪律则与他们无关。但是圣经却这样说：“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样”（申8:5），又说：“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教”（伯5:17）。基督徒被称作神的儿女，但并非终生没有过犯，所以有被神管教的人也被称作有福的。对此，保罗劝慰我们说：“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）如果人不愿意委身神的教会，那他们与神又有什么样的亲密关系呢？神又岂能被称作他们自己的天父呢？
圣徒相通要求基督徒必须委身教会
不愿意委身基督教会的人，甚至称其为基督徒都是不合宜。因为他们不愿意舍己背上自己的十字架来跟随主，也不愿圣徒相通，作教会活泼的肢体。当我们每个主日在教会敬拜中宣告《使徒信经》这一信仰告白时，其中就有“我信圣徒相通”的话语。这“我信圣徒相通”在《海德堡要理问答》主日21的55问答中解释说：“第一，作为基督的肢体，每一个信徒都与祂联合，并在祂一切的丰富和恩赐上有份；第二，每一个信徒都有义务为其他肢体的益处和福祉随时随地、甘心乐意地使用自己的恩赐”。既然基督徒是主基督耶稣的肢体，并与其他肢体并非没有关系（甘心乐意地去使用自己的恩赐造就其他肢体），那么基督徒就不可能置身于教会之外，当一名逍遥客了。如果基督徒相信圣徒相通的教义，却不愿委身基督的教会，他们所相信的也只是一个宗教概念而已，是一种心口不一的行为，那这算不算假冒伪善呢？置身教会之外的人不但无法得享神丰盛的恩赐，更是与神的旨意相违，与圣徒相通的信仰不符了。
所以，委身于基督的教会是何等的重要，这关乎我们的属灵生命成长，与神的关系，永生的应许与盼望！